Ayer llegué a Madrid y, antes de comer pimientos del padrón en La Oreja de Oro de Huertas, tiré para Traficantes de Sueños, pasando rápidamente por La Tabacalera, y caminando con el culo prieto por la zona de cundas donde vive mi hermana.
Nada más entrar en la librería-editorial-espacio cultural libre, me encontré con los periódicos de distribución gratuita del #15M, y en una estantería a la derecha, el libro del periodista salvadoreño de El Faro, Óscar Martínez, Los Migrantes que no importan, junto a títulos como Adiós Capitalismo, Vivir sin empleo o Quemar la Frontera.
Según Traficantes, el espacio ubicado en Lavapiés, es "un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa. Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons y con copyleft."
Estuve una hora, no más, porque tenía miedo yo de que me diera el síndrome de Stendhal ése, así que pasé por alto toda la sección de pedagogía, y los documentales que tienen a la venta en la planta de arriba.
Me vi en un momento dado con casi 15 libros en la mano y con la tarea de descartar y seleccionar sobre la primera tanda de escogidos, y siempre con esa sensación que se tiene de la estoy cagando cuando una decide sin un conocimiento absoluto de causa. Algunos los tenía claros y los pillé pensando en personas concretas pero también en temas que son interesantes poner a debate en El Salvador, otros, fueron más por pulsión emocional, aunque he de decir, que útiles han de ser, igualmente... Al final, el criterio que imperó fue comprar libros editados por Traficantes, porque, si amas su proyecto, pues lo apoyas, no?
Aquí va el listado, dedicado a mis amigas de la Comunidad de Cultura y Comunicación Abierta.
Para Maars y Bego, Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, de Silvia Federici. (copio de la página de traficantes).
Para Evelyn y Ernesto: Por una cultura libre, de nuestro amigo Lawrence Lessig: Cómo los grandes grupos de comunicación utilizan la tecnología y la ley para clausurar la cultura y controlar la creatividadDe la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. Todavía hoy expurgado de la gran mayoría de los manuales de historia, la imposición de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formación social que acabaría por tomar el nombre de capitalimo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulación originaria exigió la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejía religiosa reivindicaron y pusieron en práctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza.Su aniquilación abrió el camino a la formación del Estado moderno, la expropiación y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de América, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomó a las mujeres como su principal objetivo.Al analizar la quema de brujas, Federici no sólo desentraña uno de los episodios más inefables de la historia moderna, sino el corazón de una poderosa dinámica de expropiación social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de las mujeres. Esta obra es también el registro de unas voces imprevistas (las de los subalternos: Calibán y la bruja) que todavía hoy resuenan con fuerza en las luchas que resisten a la continua actualización de la violencia originaria.Silvia Federici es profesora en la Hofstra University de Nueva York. Militante feminista desde 1960, fue una de las principales animadoras de los debates internacionales sobre la condición y la remuneración del trabajo doméstico. Durante la década de 1980 trabajó varios años como profesora en Nigeria, donde fue testigo de la nueva oleada de ataques contra los bienes comunes. Ambas trayectorias confluyen en esta obra.
"Demuéstrame que hace falta que la cultura sea regulada. Demuéstrame que produce un bien. Y mientras no puedas demostrarme estas dos cosas que tus abogados no se acerquen." Extraña afirmación para una utor, que es un reconocido abogado. Con esta retadora invitación termina Lessig este libro, llamado a convertirse en un clásico manual de guerrilla contra el reiterado victimismo de la industria cultural frente al problema de la llamada "pirateria". En estas páginas, se describe un recorrido histórico singular que está transformando el antiguo régimen de la cultura (libre), en el que la práctica totlidad de los conocimientos y de los bienes culturales estaban disponibles para animar nuevas innovaciones, a una cultura del permiso y de la restricción. Efectivamente, la innovación cultural y la creatividad se ven amenazadas por limitaciones cada vez más severas: alargamiento temporal de los derechos de autor, extensión de la necesidad de permisos para un amyor número de usos de las obras creativas, multiplicación de las sanciones y penas por violaciones menores de las leyes de propiedad intelectual, criminalización de las redes de intercambio p2p... Restricciones que se aplican a todos los creadores, exceptuando, claro está, aquellos grupos mediáticos que poseen suficientes recursos y derechos como para hacerlos valer frente a sus competidores. En definitiva, "Por una cultura libre" es un alegato a favor de la libertad de crear frente a la imposición de monopolios de uso sobre nuestro patrimonio cultural
Para Víctor, el Embajador, para Fernando y para mí: Tecnopolítica, Internet y R-Evoluciones: Sobre la centralidad de redes digitales en el #15M
#Error 404. Democracy Not Found. El 15 de mayo de 2011 salimos a la calle después de meses de trabajo en la red. El 15-M es inimaginable sin internet y el uso político que las multitudes conectadas han hecho de él. El 15-M es impensable sin la red de redes, somos una red distribuida de cambio social. Con este libro queremos hacer una contribución a una lectura del 15-M abierta y en construcción, que valore su dimensión tecnopolítica. Entender la relación del 15-M con internet, con sus precedentes, con sus dispositivos de comunicación y organización, es esencial para comprender las posibilidades abiertas para la acción colectiva en la sociedad red. La r-evolución está en marcha y se multiplica de manera global. Se extiende la indignación, el deseo de cambio y emerge el potencial de transformación de las redes abiertas y distribuidas.TakeTheSquare, plaza virtual global, nacida en Madrid después de las plazas físicas del 15-M y residente en internet.Alcazan son varios avatares interesados por las tecnologías de la información, la acción y la comunicación (TIACs) , así como por las enseñanzas de Ibn Sina e Ibn Rush.ArnauMonty, habitante de la Red y del 15-M. Participa en communia.org y en el ateneucandela.info así como en otros espacios comunes. También es investigador del IN3 (Internet Interdisciplinary Institute).Axebra, miembro de hacktivistas.net y otros proyectos de hacktivismo, software libre y derechos civiles en internet.Quodlibetat, interconectando el común, cultura libre y tecnopolítica. Investigación militante en el Observatorio Metropolitano de Barcelona y en la Universidad Nómada y activista en democraciarealya.es; takethesquare.netSimona Levi, artista multidisciplinar. Dirige el centro de agitación cultural Conservas y es miembro de X.Net (ex EXGAE). Es una de las voces más reconocidas en las plataformas internacionales por la defensa de internet en la era digital.SuNotissima, Francisco Jurado Gilabert, investigador en Laboratorio de Ideas y Prácticas Políticas. Participa en Democracia 4.0 y en DRY.Toret, investigador de las mutaciones de la subjetividad y las formas de acción y organización colectiva en la era de la red. Miembro de X.Net, universidad nómada, democraciarealya.es y uno de los fundadores de n-1.cc.
Para Dany, Fran y las personas que están trabajando sobre Cultura de Paz he traído La Ética de la crueldad, de José Ovejero, que ha ganado el Premio Anagrama de Ensayo y que, sin haberlo leído, creo que puede ser muy interesante, también para periodistas y documentalistas que de una u otra forma retratan la violencia: María Cilleros, Marcela Zamora, José Luis Sanz, Óscar y Carlos Martínez, Julio López (cuando vengas), etc...
Estamos acostumbrados a ser testigos de violencias extremas, torturas, violaciones y humillaciones en todas las formas del arte. A menudo la crueldad allí desplegada se nos presenta como espectáculo. Sin embargo, hay una crueldad que no satisface el morbo del espectador ni corteja sus valores, sino que lo confronta con sus hipocresías y sus miserias. Es ética en el sentido de que pretende una transformación del lector, aunque a veces tenga que agredirle para ello: no le ofrece certidumbres sino lo contrario. Este libro defiende una literatura contraria a la cultura del espectáculo y a la asepsia posmoderna, una literatura que aborrece lo inocuo y lo complaciente. José Ovejero ilustra su propuesta teórica con una original exploración de novelas de Bataille, Canetti, Luis Martín-Santos, Cormac McCarthy, Onetti y Jelinek, autores crueles cada uno a su manera. Después de leerlos, no se puede seguir viviendo como antes de hacerlo. Y lo mismo le sucederá a quien lea este ensayo.Pues estas serán las lecturas de los tres primeros meses de 2013, y la primera entrada del blog de este nuevo año.
