Borrador de mayo. Poesía incompleta

Otra vez sobre el tiempo...
sobre la excitación
sobreexcitación
sobre la histeria
sobre la (des)organización
sobre los fantasmas,
las armas, la incertidumbre, la incredulidad y el escapismo
sobre la montaña rusa
y su mecanismo
voy a escribir sobre el mecanismo de la montaña rusa
reconectar, deconectar,
sobre detonar

Eu sei, sou um sonhador navegante

montar un show

mi corazón de nance

Mi corazón como el de Santa Ana
que vibra con Marco Antonio Solís en una tienda de zapatos chucos
y con el perifoneo de una pick up
y con los gritos bayuncos de los bolos en domingo
a la puerta de una abacería donde venden perros

Mi corazón como la ruina de Santa Ana
con un jardín acondicionado y una pilastra rota
a la espera de un nuevo movimiento.
Una vez fue el cuartel de un gobernador
con sus símbolos masones y sus vidrieras
y ahora una instagram azul

Mi corazón como el sorbete de arrayán mezclado con coco y mora
con Cármenes Miranda que pasean y postean
tan lindas, las amigas, con olor a papa y marañón

Mi corazón como el dispensador de jabón automático
y como el expositor de tortas, cincuentero, metálico

Mi corazón a ritmo de gas
entre cafetales, atardeceres, árboles de amate
y bicicletas

Mi corazón en Izalco
se asusta con el carrusel infantil
se anima con el comal
se endulza tanto que a piña vieja huele
se moja frente a la farmacia

Mi corazón reguetonero
cangrejo, tiburón, con todos los estímulos se excita
mi corazón de domingo
con un vestido blanco y un sombrero ridículo

Mi corazón puede con todo
mi corazón todo lo puede
mi corazón polifónico
con todo late,
antropofágico, salvadoreño

Mi corazón de nance,
mitad de nance
mitad de fuego

Cura sana. Capítulo 2: candela

Encendí una cada noche,

desde que viniste

para que nos acompañaran el fuego y la luz.

La bandeja absorbió los calores

Cuando la prenda de nuevo

me llenaré de tí

Cura sana. Capítulo 1

¿Qué te digo y qué me digo?

Lo que tenía que hacer lo hice

Y lo que no tenía que hacer, lo siento, también lo hice

Te hablé de amor revolucionario,

De dejarte ir

De amarte libre

[De (querer) dejarte ir,

De (querer) amarte libre]

Lo escribí, como en un acto de piscomagia

Si convertía en letras ese querer hacer,

si corporeizaba en signos ese deseo,

si pensaba que la tinta del bolígrafo era la sangre que iba a dar alma a mi intención…

si cambiaba ese deseo de estado (de la idea gaseosa a la intención sólida),

de soporte (del interior de mi cuerpo al exterior del papel) y de vehículo,

Al sacarlo de mí, y dotarlo de alma, de cuerpo y de sangre, tendría vida propia, ya no sería un deseo, sería real.

Fallé en el truco, tendría que haberlo dejado allí donde lo escribí, o tal vez tendría que haberlo tirado al mar, o dejarlo fuera, y que la lluvia lo mojara, que se diluyera un poco,  bautizarlo de agua, posibilitar su estado líquido también y que fluyera libre.

En cambio (sin querer – o mi inconsciente sí quería- pues fue un psicoacto empírico), lo aprisioné.

Así sucedió:

Yo creía que si te daba la carta, al ser leída, al incorporar un nuevo sentido, la vista, le asignaba realidad, lo uno es real al ser percibido por el otro.

Si te la leía en voz alta, con mi voz, le añadía verdad.

Te di la carta, y el resultado fue que  tus ojos la mancillaron, tu percepción alteró su esencia, y mi voz la resignificó de mí.

Entonces lo que primero fue deseo y después fue realidad, se convirtió en promesa, al hacerte cómplice, y mancharla con lo que dejaste de ti y  dejé de mí en ello.

Cura sana. Capítulo 9. Trucar la fecha y la hora

ven, ven, vuelve conmigo, tendrás conflictos.
que no te llamen a filas
no te pongas el uniforme
quiero sacarte de ahí
por no romper el muro de tus genes
de tu falso deber
por no quedarte conmigo
regresar para sufrir
y sufrir porque has errado
y sufrir por tu entorno
ven
yo tengo las candelas preparadas
el viento sopla rico en noviembre
los pelícanos sobrevuelan el pacífico
como siempre
ven
ven conmigo a la cama
en esta noche de luna sonriente
no vengas en sueños
te quiero presente

me duele la garganta
de pensarte
por no poder preguntar cómo estás
qué sientes
si te han llamado
si tienes miedo
qué opinas de esto
porque te voy a llorar, una vez más
y te voy a pedir que vuelvas
y a decir que diste un paso atrás
un traspiés sobre lo que has andado

aunque no vengas, y no me escuches
porque no te hablo
quiero que te atrevas
a continuar lo que empezaste
llegaste a construir un tejado
y no tenías casa
llegaste por irte
y ha sido nefasto

Dime que me equivoco
que estás bien
que estás feliz
que fue la decisión acertada
y si no lo haces
y si no lo sientes
entonces ven,
ven a mi guerra
que eras libre porque yo lo era

una nube pende sobre mí

A cloud hangs over me, marks every move,
Deep in the memory, of what once was love.
Ian Curtis.

cardumen

¿Y cómo llego al cardumen? 
No es serendipia. 
Yo no me acerco a cardumen, cardumen se acerca a mí...  
Luz llama a luz, aunque yo esté sorda, como los gatos blancos. 
No viene por voluntad propia, no es alea, ni albedrío, yo lo llamo. 
No golpeo a su puerta... y cardumen igual viene (aún no entra). 
Le arrastra la energía que me envuelve, la  luz que se expande.

Comunidad de Cultura y Comunicación Abierta de El Salvador

Un cardumen es un grupo de peces (escuela) en donde la suma de pequeños movimientos individuales resulta en un movimiento ordenado grupal, una bola, un fluido inteligente. Ninguna parte individual DECIDE aquí el comportamiento grupal, simplemente ESTIMULA, PROPONE y todas son en mayor o menor medida capaces de modificar el todo. 

La razón de encardumarse (si es que existe el verbo) es defensiva... una masa grande confunde al depredador. Pero estar a la defensiva no es ser pasivo. El cardumen es un organismo formado por individualidades... individualidades similares, eso sí... son peces pares. El pez elige ser parte del cardumen.

Científicamente un cardumen no tiene porqué estar compuesto por seres de la misma especie, pero necesariamente han de ser parecidos, en tamaño e intereses....

El cardumen es un microcosmos donde cada pez asume roles flexibles: uno a veces está en el centro, dejando que la fuerza del colectivo lo arrastre con menor esfuerzo; otras nada al borde de la "mancha", donde está más expuesto al peligro...

Pero siempre, siempre, el pez está protegido por un fluido que segrega y que le permite navegar con mayor facilidad... Este fluido es una balsa de aceite en el cardumen. Es el bálsamo comunitario que permite la reproducción. Es el fuel con el que el cardumen fluye naturalmente, sin oponer resistencia.

Desde enero hago parte del cardumen de La Comunidad de Cultura y Comunicación Abierta de El Salvador, que continúa navegando, acogiendo nuevos peces... unas veces me sitúo a la cabeza  y otras en la retaguardia. Todo un proceso de aprendizaje colectivo, de alimentación de grupo de pares, de reflexión sobre los procesos, sobre los mecanismos de conectividad con nuevos cardúmenes... Tratando de poner en práctica la teoría aprendida sobre diseño de la participación, creación de red... El proyecto, que se "diseñó" pormenorizadamente, ha evolucionado, se desparrama, se sale de las normas preestablecidas, va mutando, por su propia organicidad... Sin embargo me preocupa que se vaya a la deriva ¿Cómo hacer para confluir organicidad con organización? 

El momento en el que estamos es de retroalimentación de los miembros que se reúnen semanalmente. Hemos realizado varios talleres de aprendizaje de herramientas tic de nosotros para nosotros, y en eso es lo que hemos invertido más tiempo y a lo que se resume nuestra acción.

También hemos ocupado herramientas que permiten que compartamos información hacia afuera (la web, la fan page, twitter). Por tanto, hasta ahora ha sido una etapa introspectiva (asentamiento de las bases para "crear un pequeño grupo", alimentación de las necesidades básicas de los integrantes, voluntad de compartir,información, pero no de interaccionar).

El sábado que llega comenzamos a impartir talleres para otros (el primero es uno de stop motion), es decir, a prestar un servicio a una comunidad (pero reducida). También hemos tenido espacios para la presentación del grupo (en el Día de Internet, en el Centro Cultural de Honduras y una "open party" o jornada de puertas abiertas).

Este viernes vamos a participar dentro de un encuentro de colectivos de arquitectura social, promovido por la Red Arquitectura Expandida, va a ser una oportunidad de establecer sinergias con otros cardúmenes... no podemos desaprovecharla. Es uno de los retos: una vez conformado el grupo, trabajar junto a otros... en este sentido tenemos pendiente encontrarnos con las comunidades de software libre de El Salvador. Otros pendientes importantes son crear productos... hasta ahora ofrecemos conocimientos, pero es necesario crear una herramienta para el bien común. Hemos lanzado la convocatoria de creación de un banco del tiempo digital, pero habremos de ser muy responsables y volcar nuestros esfuerzos en que se haga realidad, y aunque lo importante es el proceso, y se van consiguiendo intangibles, es hora de sacar adelante productos. ¿Claves para conseguirlo?

ccca SV on Prezi

Por contextualizar un poco, ahora que llego al final de la entrada. El proyecto de la CCCAsv surge del Programa del Centro Cultural de España: Cultura Digital y Gestión del Conocimiento, en el que se engloban tres proyectos: el medialab (aún no montado fisícamente, la radio on line del centro que, al igual que el medialab aún no se ha montado físicamente, y la concientización sobre el uso de software libre). Este programa se ejecuta en el espacio físico de La Casa Tomada, un lugar que pretende ser una adaptación al contexto de El Salvador del modelo de la Tabacalera en Madrid. Se decide encontrar un grupo que investigue y trabaje con Cultura y TIC's para que se apropie del espacio y lo gestione. Ante la inexistencia, se decide conformar el grupo y acompañar su fortalecimiento, aunque sea un trabajo a largo plazo y con más frutos intangibles que tangibles. El proyecto de la CCCAsv se inspira en los grupos de Cultura Abierta del 15M, en los grupos de investigación sobre cultura digital, código abierto y procomún de Medialab - Prado, en iniciativas como http://www.comunitats.org/, en colectivos de educación artística como Transductores y en personas activistas del movimiento de cultura libre, como Kamen Nedev y Cristina Riera. 

El acceso a internet en El Salvador es del 16% de la población, y solo llega al 4% de los hogares salvadoreños (dato del 2009). La brecha digital es un problema real en el país, cuyo gobierno no asume políticas de accesibilidad y que hace apenas un mes acaba de poner en vigor la ley de acceso a la información (año 2012)

Temporada húmeda

Como en "Este libro te salvará la vida"

Llego a mi casa.
Llego al trabajo.
En los dos sitios.

Me acuerdo del libro de A.M. Homes.

- ¡Vaya!, ¡vacíos que se visualizan! ¡justo ahora! ¡Qué metáfora más bien traída!.

a la puerta de mi casa

a la puerta de mi trabajo

<<Todo podía haber sido un sueño extraño, una alucinación; sólo que allí estaban las pruebas, los restos, la sustancia pegajosa. Como en un secuestro de alienígenas, se lo habían llevado, son­deado y devuelto, y él se preguntaba qué habría pasado. ¿Vol­vería a sentirse el mismo que antes? ¿Y, para empezar, cómo se sentía? No se acordaba.
Se colocó en el punto de la casa donde dos gruesas lunas de cristal se juntaban y una esquina afilada sobresalía encima de la cuesta, como la proa de un barco.
A sus pies, a la izquierda, estaba la depresión, la hendidura. Casi pensó que crecía mientras la miraba: más ancha, más pro­funda.
«Algo ha sucedido, no lo olvide», le había dicho el médico.

Fragmento de "Este libro te salvará la vida" de A. M. Homes >>

Entonces... es el principio de algo mejor, pienso

Centroamérica. Estaba escrito en el Popol Vuh

Quiero que tengas buen recuerdo de mí
¿qué recuerdo tendré yo de tí?
¿cómo te leeré mañana?
Te irás de mí (Memoria)
olvidaré tu belleza,
y la mía contigo,
serás sueño del que solo queda la certeza de ser sueño

En realidad me importas. Te amo.
Recordaré la belleza.

El Estor, Guatemala, 2012


... estaba escrito en el popol vuh

psicotropicalismo

Los iconos de El Salvador del Mundo - Enfoque 2

Escritos
"Nuestro mundo en El Salvador no es algo abstracto. Es el mundo en que, la gran mayoría, está compuesto de gente pobre y de hombres y mujeres reprimidos. Y es el mismo mundo de los pobres que nos provee con la clave para comprender nuestra fe cristiana. El pobre nos dice lo que realmente es el mundo, y lo que la misión de la Iglesia debería ser".

"El llanto de libertad de muestro pueblo es un llanto que alcanza a Dios y nada ni nadie lo puede detener. El gran líder de nuestra liberación es el Ungido, el Señor, que viene a dar la buenas nuevas a los pobres, a dar libertad a los cautivos, a denunciar las noticias de los desaparecidos, a traer gozo a muchos hogares en luto para que una nueva sociedad aparezca en el año sabático de Israel. Cristo ha venido precisamente a anunciar la nueva sociedad, las buenas nuevas, los nuevos tiempos".

"Cuando hablamos de injusticia aquí en la tierra y la denunciamos, creen los políticos que jugamos a la política. Es en nombre de la justicia del Reino y en el Nombre de Dios que denunciamos las injusticias".

"Si denuncio y condeno la injusticia es porque es mi obligación como pastor de un pueblo oprimido y humillado. El Evangelio me impulsa a hacerlo, y en su nombre estoy dispuesto a ir a los tribunales, a la cárcel y a la muerte".

"Mi lugar como pastor me obliga a estar en solidaridad con aquellos que sufren, y de hacer todo el esfuerzo en el nombre de la dignidad humana".

"No midamos la Iglesia por el número de miembros o por sus edificios. Muchos de estos han sido robados de la Iglesia y convertidos en bibliotecas, cuarteles y mercados. No importa. Las paredes pasan a la historia. Lo que importa son ustedes, la gente, y sus corazones".

"Los pobres le han enseñado a la Iglesia el camino verdadero. Una Iglesia que no se une a los pobres para hablar en contra de las injusticias que se cometen contra ellos no es la verdadera Iglesia de Jesucristo".

El discurso histórico en el pensamiento de Monseñor Romero

Citas de Monseñor Oscar Arnulfo Romero

• "He sido frecuentemente amenazado de muerte. Debo decirle que, como cristiano, no creo en la muerte sin resurrección: Si me matan, resucitaré en el pueblo salvadoreño." (en una entrevista concedida al periodista mexicano José Calderón Salazar, corresponsal del Diario Excelsior en Guatemala, 2 semanas antes de su muerte)

• "El martirio es una gracia de Dios que no creo merecer. Pero si Dios acepta el sacrificio de mi vida, que mi sangre sea la semilla delibertad y la señal de que la esperanza será pronto una realidad." (ibid.)

• "Puede usted decir si llegasen a matarme que perdono y bendigo a quienes lo hagan. Ojalá si, se convencieran que perderán su tiempo. Un Obispo morirá pero la Iglesia de Dios, que es el pueblo, no perecerá jamás." (ibid.)

• "La justicia es igual a las serpientes. Sólo muerden a los que están descalzos"

[editar]Extractos de sus homilías dominicales

• "Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ejército. Y en concreto, a las bases de la Guardia Nacional, de la policía, de los cuarteles... Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: "No matar". Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación. En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represión". (Homilía dominical, 23 de marzo de 1980)

• "La misión de la Iglesia es identificarse con los pobres... así la Iglesia encuentra su salvación." (Homilía dominical, 11 de noviembre de 1977)

• "Estas desigualdades injustas, estas masas de miseria que claman al cielo, son un antisigno de nuestro cristianismo. Están diciendo ante Dios que creemos más en las cosas de la tierra que en la alianza de amor que hemos firmado con Él, y que por alianza con Dios todos los hombres debemos sentirnos hermanos... El hombre es tanto más hijo de Dios cuanto más hermano se hace de los hombres, y es menos hijo de Dios cuanto menos hermano se siente del prójimo" (Homilía 18 de septiembre de 1977)

• "Hacemos un llamado a la cordura y la reflexión. Nuestro país no puede seguir así. Hay que superar la indiferencia entre muchos que se colocan como meros espectadores ante la terrible situación, sobre todo en el campo. Hay que combatir el egoísmo que se esconde en quienes no quieren ceder de lo suyo para que alcance a los demás. Hay que volver a encontrar la profunda verdad evangélica de que debemos servir a las mayorías pobres" (Homilía dominical, 2 de abril de 1978)

• "Aquí nos está dando Cristo la respuesta a una calumnia que se oye muy frecuente: ¿Por qué la Iglesia sólo le está predicando a los pobres? ¿Por qué la Iglesia de los pobres? ¿Que acaso los ricos no tenemos alma? Claro que sí y los amamos entrañablemente y deseamos que se salven, que no vayan a perecer aprisionados en su propia idolatría, les pedimos espiritualizarse, hacerse almas de pobres, sentir la necesidad, la angustia del necesitado" (Homilía dominical, 15 de octubre de 1978)

• "¿Qué otra cosa es la riqueza cuando no se piensa en Dios? Un ídolo de oro, un becerro de oro. Y lo están adorando, se postran ante él, le ofrecen sacrificios. ¡Qué sacrificios enormes se hacen ante la idolatría del dinero! No sólo sacrificios, sino iniquidades. Se paga para matar. Se paga el pecado. Y se vende. Todo se comercializa. Todo es lícito ante el dinero"(Homilía dominical, 11 de septiembre de 1977)

• "La justicia social no es tanto una ley que ordene distribuir; vista cristianamente es una actitud interna como la de Cristo, que siendo rico, se hace pobre para poder compartir con los pobres su amor. Espero que este llamado de la Iglesia no endurezca aún más el corazón de los oligarcas sino que los mueva a la conversión." (Homilía dominical, 24 de febrero de 1980)